Awo abaguiña omo Iwory bofun, era el awo que vivia en la tierra otakua
mobilaye, y shango lo habia puesto alli para que recibiera a los omo
olofin Ifa ade ejiogbe que tenia que venir a buscar el secreto que
Olokun tenia enla tierra que era necesario para poder vivir con suerte y
el que no lo tenia era awo arufin ota iku, que era omo okana yeku y era
el awo que tenia los poderes de Olokun.
Shango queria que los omo olfin Ifa ade ejiogbe vivieran bien pues
vivian muy inseguros, por la inseguridad tan grande que tenian de los
secretos y poderes de Olokun.
Oshun iya agbaye tenia un hijo que se llamaba awo orun omo agba ori que
era omo odun oshe lowo y era la confianza de olofin y tenia la
encomienda de guiar a los omo olofin Ifa de ejiogbe, para que llegaran a
la tierra otakua morilaye y se los entregara a awo araguiña, para
que este los limpiara y pudieran llegar limpios a ver a awo arufin y
Este los consagrara con los poderes de Olokun.
Asi se fueron salvando todos los hijos de olofin que omo abaguiña los
iba bañando con gbogbo ewe y les daba eyele meyi a ebomisi junto con ori
y le cantaba:
“eye obimo obimo ire
Ebowemu eyele odolofun omo olofin”.
Entonces iba con ellos a la casa de awo arufin ota iku, con un akuko
fun fun para Olokun.
Pero resulto que al cabo de cierto tiempo, awo arufin omo okana yeku
comenzo a sentirse el mas importante de todos y empezo a tener disputa
con awo abaguiña omo Iwory bofun sobre que como el era el dueño de
laley que daba Olokun para poder vivir los omo olofin Ifa ade
ejiogbe en la tierra; el, okana yeku era el mayor de todos y el era
el verdadero salvador de los hijos de olofin en la tierra.
Entonces awo omo abaguiña hablo con awo orun omo agba ori omo oshe
lowo, para que no bajara mas con los hijos de olofin, pero oshe lowo
le dijo que el iba a ver a awo arufin pra convencerlo.
Cuando oshe lowo fue a verlo, le sucedio lo mismo que a Iwory bofun,
pues tuvo una gran disputa con awo arufin omo okana yeku.
Entonces awo orun omo agba ori viro y comenzo de nuevo a bajar a los
omo olofin Ifa ade ejiogbe y se los llevaba a awo abaguiña, pero la
disputa que habia era tan grande, que las consagraciones no eran
completas, pues a los que consagraban, awo arufin no los dejaba llegar
a la tierra de Olokun y por eso empezaron a venir muchas calamidades a
Todos los hijos de olofin.
Shango que veia lo que pasaba, estaba muy bravo y empezo a llenar la
tierra de gbogbo eguns.
Awo abaguiña y awo orun lo que bajaban y consagraban eran eguns que era
como si fueran personas y cuando llegaban a casa de awo arufin estos no
podian entrar y awo arufin le formaba la guerra a awo abaguiña omo
Iwory bofun y a awo orun ome oshe lowo.
Oshun, que habia venido a ver como estaba su hijo awo orun, se
encontro con aquella guerra y empezo a rogarle a olofin y se puso a
camino a verlo, e iba cantando:
“ oshun ebawa osha olofin jekua
Omo abani lese olofin ololofin
Eni omolodun awo ashe otunde.”
Por el camino oshun se encontro con oshanla, que le dijo: coge eso que
esta ahi, que era un agboran omo iku para que olofin vea lo que esta
pasando en la tierra; cuando ellas llegaron donde olofin, le dieron
moforibale y le enseñaron el agboran omo iku y este se dio cuenta de lo
que estaba pasando, donde olfin llamo a su hijo awo aketa nilorun que
era omo oyekun nilogbe y le dijo: ve a la tierra otakua mobilaye
junto con oshanla y oshun para que me traigas a awo abaguiña, awo
arufin ota iku y a awo orun omo agba ori, para que se acabe la disputa.
Cuando llegaron oshanla y oyekun nilogbe a la tierra otakua
mobilaye, nadie entendia y shango estaba acabando con la gente. Oshanla
cogio asho fun fun y opolopo ori y se lo echo encima a shango mientras
le cantaba:
“ero ero kalile ori bawa shango kalile
Were were onito were shango obatakua
Ero ero kalile ori ori bawa shango mobilaye
Ona takua kalile”.
Donde shango se quedo calmado y le dio foribale a oshanla y le dijo, yo
voy a ayudarlos y se fueron a buscar a Iwory bofun, oshe lowo y a okana
yeku y los llevaron a los tres camino de olofin.
Cuando ellos llegaron le dieron moforibale a olofin y este les dijo:
todos ustedes tienen el derecho de estar a mi lado porque cada uno ha
ayudado a salvar a los omo olfin Ifa ade ejiogbe y seguiran haciendolo
porque asi yo lo mando, pero cada uno tendra su poder, su jerarquia y
su razon, y les dijo alos tres que se incaran para darle el
Derecho.
Oshe lowo:
Tu seras el que seguiras bajando a todos mis hijos a la tierra y
confirmaras todo lo que hagan y yo confirmare todo lo que tu hagas,
pues tu seras el unico que conoce el camino secreto del cielo a la
tierra y de la tierra al cielo.
Iwory bofun:
Tu seras el que los lavaras de todos sus arrastres y los cubriras para
consagrarlos en la vida; sin ti no podran consagrar nada en la vida
pues tu eres el que limpia y hace renacer la vida y yo te doy siempre
mi ashe.
Okana yeku:
Tu seras el que daras potestad a todo lo bueno o malo que hagan mis
hijos en la tierra, como dueño que eres de la justicia y la maldad;
siempre tendras que estar presente en todo y yo te doy mi ashe y
antes de comenzar una consagracion tendran que ir a verme en onika,
donde viviras junto con Olokun omo alagba.
Pero desde hoy ustedes tendran un guia, que sera mi hijo aketa ilorun
que es:
Omo oyekun nilogbe:
Que es el que probara el camino para que oshe lowo pueda bajar a mis
hijos con seguridad y se los entregue a ustedes.
Por eso todos iran detras de el con el ashe que le entrega mi hijo oshe
tura.
Donde todos quedaron conformes, y por eso cada vez que baja un hijo
de olofin a la tierra:
Lo guia: oyekun nilogbe
Lo baja: oshe lowo
Lo bautiza: Iwory bofun
Lo confirma: okana yekun
Pues estos fueron los que salvaron a los hijos de omo olofin Ifa
ade ejiogbe, para que pudieran venir a la tierra.
Por eso es que el signo que se escribe antes del que va a bajar es
oshe tura y detras del que baja, se escribe oyekun nilogbe y detras
Iwory bofun, okana yeku y oshe paure que es oshe lowo, para que todo
resulte en el mundo ebofi ebo ada.
Entonces comenzaron a bajar de nuevo los hijos de olofin a a la tierra y
cuando termino su labor oshe lowo empezo a cantar:
“ ebo fi ni oshe
Ebo ada nIfa moforaye”.
Y asi tuvieron los hijos de olofin una manera de defenderse en la
tierra de todos sus enemigos, nacio la defensa de la vida de los hijos de
olofin.